العدل في الشريعة الإسلامية وتطيبقاتها في الفقه الإسلامي

العدل في الشريعة الإسلامية وتطيبقاتها في الفقه الإسلامي.

عدد الصفحات: 196

حيث سأحاول تسليط الضوء على خطوط التواصل والإستمداد بين هذين التأويلين

حميد بن مخلد بن قتيبة النسائي المعروف بابن زنجويه

الإمام عز الدين بن عبد السلام

محمد بن حسن الرشيدي المالكي

يعتبر كتاب المختصر الفقهي للإمام الفهامة الفقيه أبي عبد الله محمد بن محمد بن حماد بن عرفة الورغمِّي التونسي المالكي من أهم المصنفات في الفقه المالكي، فهو مختصر مبسوط لخص فيه مجمل الأقوال المتفرقة في المسألة الفقهية الواحدة

وقد رتّب القاضي عبد الوهاب كتابه على كتب الفقه وأبوابه جميعها على ما هو متعارف عليه بين الفقهاء فجاء شاملاً متكاملاً

إنَ الغرضَ في البحثِ في مجالِ الاستشراقِ هو محاولةٌ لتفهُّمِ العلاقةِ بينَ الغربِ والمسلمينَ بالتعرُّفِ إلى الجذورِ التاريخيّةِ لكراهيةِ الغربيينَ للإسلامِ وليسَ لإثارةِ الضغائنِ، لذالكَ راحَ المؤلّفُ يحدّثُنا بينَ صفحاتِ كتابهِ عنه، وقد ابتدأَ فيه موضحاً لنا بدايته ومبيناً مراكزهُ، كما عملَ على ذكرِ أصناف المستشرقينَ، وتابعَ التحدّثَ عن الطعونِ الاستشراقيّةِ في القرآنِ الكريمِ، حيثُ جمعَ كلَّ ما ذكرهُ المستشرقينَ عن القرآنِ قدحاً فيهِ، وركّزَ في بيانِ الترجماتِ وميزةِ كلِّ ترجمةٍ وأثرها، حيثُ سعى لترقيمها وذكرها والاجابةِ عنها، ثمَّ تحدَّثَ نهايةً عن تشنيع المستشرقين عن الرّسولِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ،  فكانَ لهذا الكتابِ تأثيراً كبيراً وبصمةً مميزةً لما فيهِ من إعمالٍ لفكرِ القرّاءِ، وإنارةٍ لعقولِهم وبصيرتهم

هي البلاغة التي لا تفصل بين العقل والذوق، ولا بين الفكرة والكلمة، ولا بين الموضوع والشكل، إذ الكلام كائن حي روحه المعنى، وجسمه اللفظ، فإذا فصلت بينهما أصبح الروح نفساً لا يتمثل، والجسم جماداً لا يحس

الحسين بن مسعود البغوي

سـالم سـليمان طه

كثير من تلك الطاقات الشبابية المفعمة التي بدأت مشوارها بلغة دعوية دافئة أصبحت اليوم – ويا لشديد الأسف - تتبنى مواقف علمانية صريحة